A semeadura é livre, mas a colheita é compulsória
Por: Leda Flaborea
“Ao que tem, se lhe dará, e terá em abundância, mas
ao que não tem, até o que tem lhe será tirado.” *
Essa frase de Jesus aparece em vários
momentos no Novo Testamento, mas tem destaque nas Parábolas do Semeador,
dos Talentos (Mateus) ou das Minas (Lucas) e do Joio; e nos
ensinamentos “Buscai e achareis”, “Ajuda-te e o Céu te ajudará”. Mas
é, sobretudo, nas três parábolas que encontramos o chamado que o Mestre faz
para o entendimento do livre-arbítrio e do seu uso. E dentre elas nosso
destaque é a Parábola do Semeador.
Assim, vamos lembrar de uma passagem
na qual o Sublime Benfeitor falava com o povo quando sua mãe e seus irmãos
chegaram, procurando-O, e alguém Lhe disse: “Tua mãe e teus irmãos estão
lá fora e querem falar-te”. E Ele respondeu a quem lhe trouxe o aviso: “Quem
é minha mãe e quem são meus irmãos?” E estendendo a mão para os discípulos
disse: “Eis minha mãe e meus irmãos, porque qualquer um que fizer a vontade de
meu Pai celeste, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe”. Jesus estabelece
naquele momento o parentesco divino entre todos, e destaca a necessidade de
escolhermos o bem, o amor e a verdade para estarmos em harmonia com Deus e com
os ensinamentos que derrama sobre nós.
Naquele mesmo dia, saindo de casa,
sentou-se à beira do mar e grande multidão reuniu-se perto dele. Por causa
disso, entrou em um barco, acomodou-se e falou a eles muitas coisas por
parábolas, e dizia: “Eis que um homem saiu a semear...”
O Mestre descreve o que vai
acontecendo com as sementes que, na verdade, são elementos figurativos que bem
representam a forma como a Palavra Divina chega ao entendimento dos homens:
a) Jogadas à beira do caminho, as
aves as comem;
b) Atiradas nas pedras, até brotam,
mas, como não têm raízes firmes, morrem;
c) Lançadas no meio dos espinhos,
eles se encarregam de sufocar o crescimento, mesmo que germinem;
d) Mas, jogadas em terra fértil,
brotam fortes, desenvolvem-se, dão flores, frutos e cada fruto produz mais 30,
60 ou 100.
No livro Parábolas e Ensinos de
Jesus, Cairbar Schutel refere-se à Parábola do Semeador, como a
parábola das parábolas, porque sintetiza os caracteres predominantes em todas
as almas e, ao mesmo tempo, ensina a distingui-las pela boa ou má vontade com
que recebem as boas novas espirituais. Dessa forma, temos as almas que são “beiras
de caminho”, ou seja, onde passam todas as ideias grandiosas, como pessoas nas
estradas, sem gravarem nenhuma delas. São as pedras impenetráveis às novas
ideias, são os espinhos que sufocam as verdades, como as plantas que não
permitem o crescimento do que quer que seja ao seu redor. São homens e terras
improdutivas.
Mas também temos, ao lado dessas
almas, aquelas de boa vontade, que recebem a palavra de Deus e a colocam em
prática. Terra fértil que acolhe a semente bendita da qual resulta boa
produção.
No momento evolutivo que vivemos,
temos todas essas características em nós mesmos. Qualidades que já podem
produzir bons frutos, mas também dificuldades que não permitem a germinação da
boa semente. Como todo esse processo evolutivo é longo e demorado, exige de
cada um de nós o exercício da paciência, da perseverança e da coragem para lutar
contra as próprias dificuldades, em acertos e erros contínuos, até que
aprendamos a escolher somente o bem.
Entendemos que a “semente” é a
palavra de Deus, mas seu aproveitamento não é uniforme, em razão da variedade
de seres que habitam o planeta. Dessa forma temos uns mais propensos ao bem, à
caridade e à fraternidade, e outros mais inclinados ao mal, ao egoísmo e ao
orgulho. Uns mais atentos às coisas do Céu e outros mais apegados aos bens da
Terra, ao transitório e fugaz.
Portanto, segundo Jesus, a terra que
recebe a semente representa o estado intelectual e moral de cada um: seja beira
de caminho, pedregal, espinhal ou boa terra... Por exemplo, o amor que se
transforma em outro sentimento ou perde seu encanto e poesia, ou simplesmente
desaparece, é por negligência exclusiva do seu “cultivador” e não de Deus. Era
pouco e, após a transformação, ficou sem nada. Se fosse verdadeiro, teria sido
multiplicado.
Podemos acrescentar, ainda, que nem
todos que pregam a Palavra o fazem tal qual ela é: Simples e despida de formas
enganosas. Encontramo-la revestida de tantos mistérios, de dogmas, de retórica
que, embora a Palavra permaneça, fica enclausurada na forma, sem que se possa
ver o fundo, a essência. Muitos a pregam por interesse, por vaidade e grande
parte por egoísmo. Não dissipam as trevas, endurecem corações ao invés de
abrandá-los, não anunciam a Palavra, mas fazem dela um instrumento para
receberem ouro ou glória. Como têm pouco a dar, acabam por esvaziar a
oportunidade que lhes foi dada, pelo Pai, de espalhar o entendimento, a
fraternidade, a solidariedade, enfim, o Amor ao próximo...
A Palavra não pode ser rebaixada. Ela
deve estar acima de nós mesmos – nos dizeres de Cairbar Schutel - “porque
aquele que despreza a Palavra, anunciando-a ou ouvindo-a, despreza seu
Instituidor e, como disse Ele: ‘Quem me despreza e não recebe as minhas
palavras, tem quem o julgue; a Palavra que falei, esta o julgará no último dia’”.
(João, 12: 48.)
Voltemos a Jesus: Assim que encerrou
a narrativa sobre o Semeador, os discípulos perguntaram ao Mestre por que
falava através de parábolas. E Ele respondeu: “Porque a vós outros é dado
conhecer os mistérios do Reino dos Céus, mas àqueles não lhes é concedido. Pois
ao que se tem se lhe dará, e terá em abundância, mas ao que não tem, até o que
tem lhe será tirado. Por isso vos falo por parábolas; porque vendo, não veem;
e, ouvindo, não ouvem, nem entendem; porque o coração deste povo está
endurecido”.
Esta afirmação de Jesus parece
paradoxal. Como dar mais a quem já tem e tirar daquele que pouco tem? O Mestre
era incoerente? Vamos pensar em um exemplo, com valores materiais, que pode
ilustrar nosso tema: Um homem adquire boa posição financeira. Se é imprevidente
e malbarata os bens conquistados, perderá o que já obtivera, confirmando a
assertiva de Jesus. Mas, se esse homem toma providências, sensatamente, para
estabilizar a boa posição, conservando-a para o bem de todos, consolidará seu
bem-estar. Com os tesouros do Espírito o problema é o mesmo, mas é preciso que
fique claro que o ensino de Jesus é figurado, pois Deus jamais tirará o bem que
lhe foi concedido. É preciso ver o ensinamento pelo espírito. Não é Deus
quem retira daquele que pouco havia recebido, mas é o próprio Espírito que,
pródigo e descuidado, não sabe conservar o que tem e aumentar, fecundando a
migalha que caiu no seu coração.
O Evangelho segundo o Espiritismo dá
outro excelente exemplo: O filho que não cultiva o campo que o trabalho do pai
conquistou, para deixar-lhe de herança, vê esse campo cobrir-se de ervas daninhas.
As perguntas que os Espíritos superiores fazem e que necessitamos responder a
nós mesmos são:
1 - foi seu pai que lhe tirou as
colheitas que ele não preparou?
2 - se ele deixou a sementeira morrer
nesse campo por falta de cuidado, deve acusar o pai pela falta de produção?
Evidente que não! Deve acusar, sim, a si próprio, que é o verdadeiro
responsável pela própria miséria.
Por outro lado, terá, também, a
chance de arrepender-se e retomar o trabalho e plantar a boa semente escolhida
entre as más. Cuidar, zelar, arrancando as ervas daninhas que podem sufocar a
nova sementeira. Isso dá trabalho? Dá e muito! Vale a pena? Vale, porque a
colheita será imensa. Estamos plantando para nós mesmos, hoje, com vistas a um
futuro de muita felicidade.
Mas o ensinamento do Mestre ainda
aparece na Parábola dos Talentos, que tem a mesma significação da Parábola
das Minas, e é importante lembrar-se disso por causa da conclusão que Jesus dá
à narrativa dessa parábola: “Tirai, pois, o talento, e dai-o ao que tem
dez. Porque a todo que tem se lhe dará, e terá em abundância; mas, ao que não
tem, até o que tem lhe será tirado. E o servo inútil, lançai-o para fora, nas
trevas. Ali haverá choro e ranger de dentes”.
Bibliografia:
*MATEUS, 13: 10-14.
MATEUS, 25: 14-30.
MARCOS, 4: 23-24.
KARDEC, Allan. O Evangelho
segundo o Espiritismo - Cap. 18, itens 13 a 15.
SCHUTEL, Cairbar. Parábolas e
Ensinos de Jesus – 14ª ed., Casa Editora O Clarim – MATÃO/SP – 1997 -
Parábola do Semeador.
ROHDEN, Huberto. Sabedoria das
Parábolas – 12ª ed., Editora Martin Claret – São Paulo/SP, 1997, pág.87.
PERALVA, Martins. O Pensamento
de Emmanuel – 4ª ed., FEB – RIO DE JANEIRO/RJ – 1991 – cap. 8.
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